《BHFF》第三册 第07篇 节制欲望，忍人所不能忍

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3-7 节制欲望，忍人所不能忍

【点击上方按健學習BHFF原文】

问答题

1、我们为什么要苦修行？

答：因为苦修行能提升你的境界，让你的境界越来越提升。

(答案仅供参考)

2、怎样才会有菩薩的境界？

答：当你的这个境界提高了，你才会有菩薩的境界。

(答案仅供参考)

3、你怎样约束自己，觀世音菩薩一定会帮助你？

答：约束自己使自己的精神专一才能达到定，就是说能约束自己的人，这个人才能达到定力。“我要学佛，我要约束自己，我不能乱看、不能乱想、不能乱讲、不能有杂念，祈求觀世音菩薩帮助我驱除我的杂念。”觀世音菩薩一定会帮助你的。

(答案仅供参考)

4、怎样才能达到定力、得如来智慧？

答：①约束自己使自己的精神专一才能达到定，就是说能约束自己的人，这个人才能达到定力。

        ②约束自己苦修行就是得如来智慧，就是得佛菩薩的智慧。当一个人定得住的时候才能产生智慧。

(答案仅供参考)

5、如何理解“要想修成正果就是要约束自己、克制自己，才能带来心中的法喜” 请举例说明。

答：①因为你克制了之后，那种开心是从内心的开心，而不是外表的触目型的开心。

       ②比如你吃到东西了，那种开心是临时的，因为就在你这么几寸喉管的地方，吃进去的时候有感觉，咽下去后就没有感觉了，对不对呀？那你就是为了几寸的喉管，你来享受，这种开心有什么意思呢？

心中开心了，叫静安开心，因为心很安静，很平安，那种开心是可以保持一定的时间的。

(答案仅供参考)

6、什么是乐修、乐行？

答：就是快乐的修行。我们必须要用快乐来修行，快乐的修行外人看我们是苦修行，实际上我们自己很快乐，那才是乐修、乐行。

(答案仅供参考)

7、什么是最开心最伟大的事情？

答：救度众生是最开心的事情，是最伟大的事情。今天能够救度一个人的命，那是胜造七级浮屠啊。

(答案仅供参考)

8、什么是快乐行？

答：世界上的五种欲望我们要能控制、能节制，有规律地去修行，我们就是快乐行。

(答案仅供参考)

9、为什么说“要彻底认识自己，实际上就是认识了佛菩薩”？

答：因为当你真正地了解了自己的本性，了解了你最原始的根，你就是认识了佛菩薩。

(答案仅供参考)

10、忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上叫什么？

答：叫“大雄”

(答案仅供参考)

11、“诸惡莫作，众善奉行，自净其意。”怎样理解？

答：所有的善我都去做，所有的惡我全部不去做，要把自己所有的意念好好地转变为干净的意念，这才叫菩薩。

(答案仅供参考)

12、愚痴的人和有智慧的人区別在哪里？

答：愚痴的人想要人家了解自己，而有智慧的人总是努力的了解自己。

(答案仅供参考)

填充題

1、当你的这个(境界提高了)，你才会有（菩薩）的境界。

2、苦修行实际上讲的一个重要的问题就是（约束你自己）。苦修行就是要把自己约束起来，使自己（精神能专一）。

3、约束自己苦修行就是得（如来智慧），就是得佛菩薩的（智慧）。

4、当一个人（定得住）的时候才能产生智慧。

5、心中开心了，叫（静安开心），因为心很安静，很平安，那种开心是可以保持一定的时间的。

6、（救度众生）是最(开心)的事情，是最(伟大)的事情。

7、我们不要（贪名利），我们要（节制）它，（控制）它。

8、很自然地节制了自己的（贪欲）、（食欲）等等这就叫乐行，就是快乐地（行为），快乐的（修行）。

9、气足带来（精神上）的愉悦，就是欢快感，因为气足是一种内在的表现。SF讲给你们听：它的内在表现形式是（轻安）。

10、世俗人的快乐是靠（接触），而修行的人是靠（内心的知足）。

11、一个人真的做人做到（常责备）自己、（原谅）他人，这个人就是菩薩。

12、忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上叫（“大雄”）。

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相关开示

开示一：

wenda20160327B  24:04  

念經和“戒定慧”哪种方法更有益于开智慧

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女听众：我们知道念經可以开智慧，还有通过“戒定慧”来开智慧，这两种哪个更有益于开智慧呢？

 

T Z 答：当然“戒定慧”了。“戒定”之后开智慧比较快。因为你知道什么可以做、什么不能做，你会定得下来；心定得下来，智慧就出来了。念經是靠菩薩给你点智慧，但是如果你戒不掉，你就算念經了，菩薩也没有办法给你智慧的（有时候，比如说想不通一件事情，念很多遍心經只是当时帮我们开智慧而已，是吧？）对，当时不一定开得通的。举个简单例子，很多人念了心經之后想起来“哎，我听听LTZ《BHFF》吧”，一听，实际上就是菩薩给他开智慧，就让他多听听SF的《BHFF》。因为念經不是直接能够让你马上想通的，是让你通过一个关系，就像觀世音菩薩慈悲我们，帮我们找到个好医生看病，病就看好

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开示二

wenda20120902A  19:05  

什么样的人是“能见到本性的人”

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男听众：TZ，在博客里有“能够见到本性的人，绝对是有戒定慧的人”，这个“能见到本性的人”，TZ能不能开示一下，是什么意思？

T Z 答：本性是什么？本性是佛心，用现代話叫良心。一个人做什么事情凭良心做，这个人实际上就是开悟的人，就是能够见到本性的人。但是现在为什么很多人做事情都不用良心做呢？唯利是图、自私自利，就知道自己、不知道人家，这些人属于见不到本性的人。见到本性的人是为人家着想的、是有慈悲心的人，是用良心在做事情的人，是这个概念（那他一定是有戒定慧的人了？）对，一定有戒定慧了。为什么呢？你想想看，如果有良心的人，惡的事情他不会做了吧，他是不是戒了？对不对？很多人有贪心在那里，但有良心的人“我不贪，我这点錢赚得可以了”，那他是不是定得下呀？同样来讲，一个人如果有良心，他做什么事情都凭良心做，他有没有智慧呀？因为凭良心做事的人，他不会出事啊（对）不会出事不就是有智慧吗？那些贪得无厌的人，最后给抓起来了，你说说看他有智慧吗？他怎么没想到他总有一天会被抓起来呀？就是这个道理。

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开示三

wenda20170630   51:18  

关于“我心本是佛，云何起贪着”

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男听众：SF，我想请您分析这句話，“我心本是佛，云何起贪着”。

T Z 答：我们本性是不是佛？佛陀讲“众生皆具如来智慧德相”，每一个人都有如来本性，就是慈悲心、佛心是人本性都有的（对）为什么要贪人间的东西？菩薩会贪吗？（不会的）“云何起贪着”，为什么要贪？明明知道生不带来，死不带去。明明知道具有佛菩薩的智慧，你为什么不好好修？为什么要去贪人间假的东西？哪样东西能贪到底，是你的？（明白。SF，“我心本大慈，云何气小事”呢？）你不是很慈悲吗，我们都是佛菩薩，为什么小事情还生气啊？有什么好气的？人间都是假的。小时候我们气的那么多事情，现在怎么都忘记了？你小时候就想到有今天，你就不会气了

（明白。“我心本无碍，云何不自在”？）我们心本来就是没有阻碍的，为什么不自在啊？看见人家好了，你应该法喜、赞叹，而不应该嫉妒，不应该去争、去抢、去恨。你为什么有阻碍？有阻碍就说明你心不正了，有贪瞋痴慢疑了，所以才会有阻碍。

 

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